于此法门闻四句偈,合掌净信能灭五逆,何况有人于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量

尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离      

能尽除一切恶业，禅行证得一果阿罗汉；然后再修供养积福而远离诸苦，再发菩提心教化受苦众生得解脱，教化怖畏众生得远离。

---净慧法师

【若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼休息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言。善哉善哉。真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽咤法门。善哉闻者。】

谁若有缘听闻此法，至成就佛道，当灭一切罪业，一切烦恼休息。你今日若能仔细听，我当为你说此法，使你听闻后速得解脱，就是听闻四句偈法义，从义理中不违逆而随喜，能尽除一切恶业，禅行证得一果阿罗汉；然后再修供养积福而远离诸苦，再发菩提心教化受苦众生得解脱，教化怖畏众生得远离。这时，这位作五逆罪欲自杀的人，合掌顶礼赞叹说，太好啦！太好啦！您是真善知识，善能除灭诸不善业，善说大集会正法法门，大善利益听闻者。  

【尔时虚空中万二千天子。至大仙所。合掌顶礼。白如是言。大仙忆念几时事耶。复有四龙王。十八千亿夜叉王。头面礼敬白大仙言。忆念几时事耶。大仙答言。我忆念百千亿阿僧祇劫。问大仙言。以何善根忆尔许事。答言。以曾听受僧伽咤法门。在彼众中闻此法门发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜一言赞善。如是功德不可思议。】

这时，虚空中出现一万二千天子，来至大仙所合掌顶礼后说，大仙所忆念是什么时间发生的事呢？又有四龙王与十万八千亿夜叉王，来至大仙所头面礼敬后说，大仙所忆念是什么时间发生的事呢？大仙回答说，我所忆念的事，发生在百千亿阿僧祇劫前。四龙王与诸夜叉王继续说，大仙，以什么样善根能忆念你自己所经历的许多事呢? 大仙回答说，以曾听受大集会正法法门；在你等大众中，若听闻如此法门能心发净信者，皆得授佛记；若有人造作五逆重罪，听闻如此法门经须臾间尽能除灭，并于无量百千亿劫中，关闭诸恶道门，开辟生天善道。于如此法门中，能听闻四句偈义随喜赞叹，所得功德如是，何况再书写读诵、供养华香幡盖、恭敬尊重呢！就是合掌礼拜，一言赞善如此法门，所得功德也真实不可思议。  

【尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何合掌得功德等。谁读此经一合掌礼。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，世尊，为什么合掌本经法门而得功德呢？什么样的人见读诵本经法门能施一合掌礼呢？听闻本经法门后，能施一合掌礼的人，为随喜读诵本经法门者的行为表示，为赞叹本经法门义理的心理表示，为信受本经法门功德的综合表示等。人一合掌，为观世音菩萨所施密印；即显示愿您吉祥如意。四众弟子相见相别时，都施愿您吉祥如意印相互祝福，已成为佛教活动中常轨礼仪。

【佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。何况有人。于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。善男子。譬如阿那婆达多池日光不照。从彼池中出五大河。一切勇。于意云何。颇有人能数此五大河水渧数不。】

佛对一切勇菩萨说，你等应知，若有人造作五逆重罪，或教唆他人学作，或随喜他人随作等，能于本经法门中，听闻四句偈义后，一心合掌生净信者，能灭除所造作五逆重罪；更何况有人，能于本经法门具足信受，并书写、读诵、供养等，所得功德多于一心合掌者无量倍；如无热池日光不照，从池中流出五大河水。一切勇菩萨你等想一想，聪明的人能数知此五大河水流所成滴数吗？ 

【一切勇言。不也世尊。】

一切勇菩萨回答说，世尊，聪明的人不能数知此五大河水流所成滴数。

【佛告一切勇菩提萨埵。善男子。闻此法门善根亦复如是。百千万劫数不可尽。一切勇。于意云何。须臾得闻如是法门。是难有不。】

佛对一切勇菩萨说，你等应知，听闻本经法门人的善根也是这样，如法源涌出、法水常流、法流不断、法海汇集，所成滴数百千万劫数不可尽。一切勇菩萨你等想一想，于须臾间得听闻本经法门的因缘，是不是非常难值遇呢？听闻本经法门善根，应理解为人有善根才能听得进、闻得到本经法门；即善根产生因缘，因缘助长善根。人身善根中，闻根功德最大。有人可能不相信，会说我是用眼睛读诵本经法门，没用耳朵听闻呢！其实则不然，即使用眼睛读诵本经法门，之前一定会听闻有人议论佛法，对佛教产生信受后才有读诵；否则，视而不见，听而不闻。再有，当人在植物状态（植物人）诸根功用非正常时，或睡眠状态诸根功用休息时，或心脏停止跳动诸根功用丧失时，唯有耳根功用最强；即使经医生确诊为死亡的人，耳根残留功用时间最长。再有，活人与亡人神识沟通的唯一通道，还是闻根功用；亡人神识听的到、听的懂活人语言音声，在中阴蕴识中产生作用反应。

【一切勇言。难有世尊。】

一切勇菩萨回答说，世尊，于须臾间得听闻本经法门的因缘非常难值遇。一须臾，为古印度的计时单位；古印度对时间的计算方法，是一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。以此为依据，有人用现代计时单位与计算方法推算出，一昼夜等于八万六千四百秒，一须臾等于二千八百八十秒；一弹指等于七点二秒；一瞬间等于零点三六秒；一刹那等于零点零一八秒。

【佛告一切勇。于此法门能生信者复难于彼。譬如阿那婆达多池出五大河。如是五河水之渧数数不可尽。】

佛对一切勇菩萨说，有人听闻本经法门善根与因缘如此难值遇，而于本经法门能生信者，更难于听闻善根与因缘；如无热池流出五大河水，所形成滴数，数不可尽。佛法中任何一种法理，是佛证悟智慧观察觉知，诸菩萨、缘觉、声闻人，各依法理印证各自所修行证悟的知见觉。菩萨对佛说大乘法义理能生净信；缘觉、声闻人对佛说二乘法义理能生净信，而对佛说大乘法义理难生净信；普通人对佛说二乘法义理难生信，对佛说大乘法义理更难生信，能清净信者更是难上加难。在世间，佛说大乘法义理，不因多数人完全不信、部分人半信半疑而不存在。

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